ما صحة هذا الحديث : (الدين المعاملة) ؟

" الدين المعاملة "

هذه المقولة على الرغم من جمالها إلا أنها تتداول بين الناس 

على أنها حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 

فما صحة هذا الحديث : (الدين المعاملة) ؟

الحمد لله 

هذا الكلام ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أصل له في كتب السنة

وقد ذكره الشيخ الألباني رحمه الله في مقدمة المجلد الخامس من "سلسة الأحاديث الضعيفة" ص 11،

وقال عنه : "لا أصل لذلك ، ولا في الأحاديث الموضوعة!" انتهى .

وسئل عنه الشيخ ابن باز رحمه الله ، فقال : 

"هذا ليس بحديث ، إنما هو من كلام الناس" انتهى . 

منقول من فتاوى موقع الاسلام سؤال وجواب بتصرف يسير

وطبعا هذا لا يعني أن المعنى ضعيف فإن المعنى يصح فالدين يشمل كل خلق حسن وفعل طيب ويحث عليه فما بالك وأن المعاملة هي أشد ما يفتقده المسلمون في هذه الأيام فيما بينهم فانتشر الكذب والغش والتحايل والخيانة

فنسأل الله أن يحسن لنا أعمالنا ومعلاملاتنا وأن يصلح فيما بيننا

واعلم أخي وأختي أن الغرض من تفنيد الأحاديث هو التفريق بين ما قاله رسول الله وما لم يقله ونسب له زورا وبهتانا ويستوي في ذلك  إن كان ما نسب كلاما طيبا أو غير ذلك

 دمتم في أمان الله

قسم إسلاميات .. حديث

mohamed

6:25 ص

اقرأ المزيد

احذر أن تكون فيك خصلة من النفاق .. " أربـع مـن كـنّ فيه كـان منافقـاً خالصـاً ... "

احذر أن تكون فيك خصلة من النفاق

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" أربـع مـن كـنّ فيه كـان منافقـاً خالصـاً ،

ومن كانت فيه خصلة منهن ـ كـانت فيه خصـلة من النفـاق حتى يدعهـا :

إذا أؤتمـن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهـد غدر وإذا خاصم فجـر " 

صححه الألباني

 دمتم في أمان الله

قسم / إسلاميات ( حديث .. أخلاق ومعاملات )

mohamed

9:22 م

اقرأ المزيد

أن يكرهك الناس لصراحتك ,,, خير لك من أن يحبوك لنفاقك

ايـــــاكم والنفاق

أن يكرهك الناس لصراحتك ,,,,,, خير لك من أن يحبوك لنفاقك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" آية المنافق ثلاث : اذا حدث كذب واذا وعد أخلف واذا اؤتمن خان "

رواه البخاري 

وقال صلى الله عليه وسلم :

" من كان له وجهان في الدنيا ، كان له يوم القيامة لسانان من نار "

صححه الألباني

وقال صلى الله عليه وسلم :

" أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كانت فيه خصلة منهن ـ كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر "

صححه الألباني

وسُئل الحسن البصري عن النفاق فقال :
هو اختلاف السر والعلانية، والمدخل والمخرج، 
ما خافه إلا مؤمن (أي النفاق) ولا أمنة إلا منافق

هكذا يعيش المنافقون :
أنا منافق .. إذن أنا موجود
هذا هو شعارهم
أنا مخادع .. إذن أنا موهوب
هذا هو منهاجهم

أنا كاذب .. إذن أنا محبوب
هذه هي عقيدتهم

أيها المنافق
نعم ... ستظل موجود
و لكنك ستظل أيضا ... أحقر من فى الوجود
ما أكثر النفاق فى حياتنا ... والله فوق هذا يقول :
" فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ

أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً "

 دمتم في أمان الله

قسم / إسلاميات ( أخلاق ومعاملات .. حديث )

mohamed

7:59 م

اقرأ المزيد

إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين

  

في ظلال الأحاديث

 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما بعد ،،،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين "
 

وكلام الله المقصود به هو كتاب الله تعالى
وقد عرف العلماء القرآن بأنه كلام الله تعالى المنزل على رسوله 

محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته، المتحدى بأقصر سوره 

وأما عن شرح الحديث فيقول ابن حجر رحمه الله : 

يرفع الله المؤمن العالم على المؤمن غير العالم
ورفعة الدرجات ورفعها تشمل المعنوية في الدنيا بعلو المنزلة وحسن الصيت،
والحسية في الآخرة بعلو المنزلة في الجنة

وفي صحيح مسلم عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي حيث كان عامل عمر :

أن لقيه بسعفان فقال له من استخلفت ؟

فقال: استحلفت ابن أبزى مولى لنا استخلفت مولى؟  فقال عمر : استخلفت مولى 

فقال : إنه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض فقال عمر: أما إن نبيكم قد قال :
" إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين. "
 

وقال المباركفوري رحمه الله في تحفة الأحوذي: عند تفسير قوله صلى الله عليه وسلم
"  ومن أبطأ به عمله"
 من التبطئة وهما ضد التعجل، والبطء نقيض السرعة، والباء للتعدية، 

والمعنى من أخره عمله عن بلوغ درجة السعادة
" لم يسرع به نسبه "
من الإسراع أي لم يقدمه نسبه، يعني لم يجبر نقيصته لكونه نسيباً في قومه
إذ لا يحصل التقرب إلى الله تعالى بالنسب بل بالأعمال الصالحة، 

قال تعالى " إن أكرمكم عند الله أتقاكم "

وشاهد ذلك أن أكثر علماء السلف موال، ومع ذلك هم سادات الأمة، وينابيع الرحمة،
وذوو الأنساب العلية الذين ليسوا كذلك في مواطن جهلهم نسياً منسياً، 

ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : 

" إن الله يرفع بهذا الدين أقواماً ويضع به آخرين "

فاللهم اجعلنا ممن يرفعون بالقرآن في الدنيا والآخرة وممن ينالون الدرجات العلى
بجوار حبيبك المصطفي صلى الله عليه وسلم 

واجعل القرآن حصناً منيعاً لنفوسنا وقلوبنا وأبصارنا وأسماعنا وألسنتنا 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

nahrelma3refa

7:03 م

اقرأ المزيد

شرح حديث إنما هي من الطوافين عليكم والطوافات

في ظلال الأحاديث

" إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات "

عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن أبي قتادة الأنصاري أنها أخبرتها أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فأصغى لها الإناء حتى شربت قالت كبشة فرآني أنظر إليه فقال أتعجبين يا ابنة أخي قالت فقلت نعم فقال :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات "

رواه مالك في الموطأ واللفظ له واحمد في مسنده وصححه الالباني

شرح الحديث :

قوله أن أبا قتادة دخل عليها يريد دخل عليها منزلها وعلى هذا المعنى يستعمل هذا اللفظ وقوله فكسبت وضوءا على معنى إكرام الحم وإنما جاز له ذلك لأنه كان ذا محرم منها .

وقوله فجاءت هرة لتشرب منه فأصغى لها الإناء يريد أنه أماله لها يمكنها من الشرب ابتغاء الأجر في ذلك لأنها من ذي الكبد الرطبة قالت كبشة فرآني أنظر إليه وإنما كان نظرها إليه تعجبا من أن مكنها من أن تشرب من وضوئه وقد شرعت فيه الطهارة مع ما علم أن الهرة تتناول من الميتة وقوله أتعجبين يا ابنة أخي يحتمل أن يكون على معنى التحقيق لما ظنه من تعجبها لجواز أن يكون نظرها إليه لغير ذلك فلما قالت نعم قال لها إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنها ليست بنجس وهذا اللفظ ينفي نجاسة العين فكل حي طاهر فالهرة عند مالك طاهرة العين وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة هي نجسة العين ولكنه لما لم يمكن الاحتراز منها عفا عن سؤرها وظاهر قوله صلى الله عليه وسلم أنها ليست بنجس ينفي نجاسة العين والله أعلم وأحكم . وأما نجاسة المجاورة فهو أمر طار والأصل عدمه فإذا ظهرت النجاسة في فيها أو علمت بتناولها الميتة فهي نجسة بالمجاورة وإذا شربت في إناء ماء فغلب الماء النجاسة طهر فمها وكان الماء طاهرا بحسب ما تقدم .

وقوله صلى الله عليه وسلم إنما هي من الطوافين عليكم تنبيه على تعذر الاحتراز منها وإشارة إلى تأكد طهارتها لعلة مؤثرة فيها وقوله أو الطوافات يحتمل أن يكون على معنى الشك من الراوي ويحتمل أن يكون صلى الله عليه وسلم قال ذلك يريد أن هذا الحيوان لا يخلو أن يكون من جملة الذكور الطوافين أو الإناث الطوافات .
والله أعلى وأعلم

... منقول للفائدة ...

 المزيد على صفحتنا " نهر المعرفة " على الفيس بوك

nahrelma3refa

2:11 م

اقرأ المزيد