الحياء كله خير ـ في ظلال الأحاديث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 

أما بعد ،،،

الحياء له فضل عظيم ومنزلة عالية فهو يحث على اجتناب السوء وينهى عن سلب الحقوق

فقد قال الماوردي _ رحمه الله :
 " اعلم أن الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه :
أحدها : حياؤه من الله تعالى .
والثاني : حياؤه من الناس .
والثالث : حياؤه من نفسه .
فأما حياؤه من الله تعالى فيكون بامتثال أوامره والكف عن زواجره ، وأما حياؤه من الناس فيكون بكف الأذى وترك المجاهرة بالقبيح ، وأما حياؤه من نفسه فيكون بالعفة وصيانة الخلوات ، فمتى كمل حياء الإنسان من وجوهه الثلاثة ، فقد كملت فيه أسباب الخير ، وانتفت عنه أسباب الشر ، وصار بالفضل مشهوراً ، وبالجميل مذكوراً  "

ولذا فقد قال العلماء :
إنما كان الحياء بهذه المنزلة لأنه الداعي إلى سائر شعب الإيمان؛ فإن الْحَيّ يخاف فضيحة الدنيا والآخرة فينزجر عن المعاصي ويمتثل الطاعات كلها.

   وقال النووي _ رحمه الله :
" وأما كون الحياء خيراً كله ، ولا يأتي إلا بخير فقد يشكل على بعض الناس من حيث إن صاحب الحياء قد يستحيي أن يواجه بالحق من يجله ، فيترك أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر . وقد يحمله الحياء على الإخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة . وجواب هذا ما أجاب به جماعة من الأئمة منهم الشيخ أبو عمرو بن الصلاح - رحمه الله - أن هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل هو عجز وخور ومهانة، وإنما تسميته حياءً من إطلاق بعض أهل العرف أطلقوه مجازاً لمشابهته الحياء الحقيقي، وإنما حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح ، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ، ونحو هذا" .
انتهى كلامه

ومن الظنون الخاطئة عند بعض الناس أن الحياء خلق للمرأة وحسب ظنا منهم أن الحياء في الرجال نقص وضعف ولكن هذا فهم خاطئ
فالحياء زينة الرجال والنساء معاً 
فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أشد حياءً من العذراء في خدرها
بأبي هو وأمي ونفسي
فالحياء خلق عام شامل لكل فعل تفعله فإن قبلت نصحا فذاك حياء ، إن أنصت لحديث فذاك حياء ، ان احترمت كبيرا فذاك حياء ،
ان عطفت على صغير فذاك حياء ،
إن أعطيت فقيراً فذاك حياء ، إن حفظت معروفاً فذاك حياء 
وغير ذلك الكثير مما لا ينضب من هذا الخلق السامي
فالحياء الحياء اخواني وأخواتي في الله
دمتم في أمان الله
ولا تنسونا من صالح دعائكم
قسم / إسلاميات ( أخلاق ومعاملات .. فقه )